Thứ hai - 13/07/2020 10:16 Đã xem: 4098 Phản hồi: 0
Trong suốt chiều dài lịch sử Mỹ, sự tiến lên bình đẳng mà người Mỹ da màu rất vất vả mới có thể giành được, và luôn được theo sau bởi một phản ứng phân biệt chủng tộc dữ dội. Vòng tròn đi lên và thụt lùi lại này đã bắt đầu ngay khi chế độ nô lệ kết thúc.
Cái chết của George Floyd trong tay các cảnh sát Minneapolis đã khiến sự chú ý trên toàn thế giới đổ dồn vào những bất bình đẳng chủng tộc cố hữu và dễ thấy tại Mỹ.
Thu nhập của các hộ gia đình da màu trung bình ít hơn các hộ da trắng 60%. Một người da trắng trung bình có lợi nhuận ròng gấp mười lần một người da màu điển hình – một
khoảng cách chưa từng xê dịch kể từ năm 1990.
Sự bất công bắt nguồn từ chiếm hữu nô lệ
Theo một nhóm học giả tiết lộ, bất công này vẫn đang kéo dài bởi chủ nghĩa phân biệt chủng tộc và phân biệt đối xử.
Khi cuộc nội chiến đi đến hồi kết, nhiều thành viên đảng Cộng hòa phía Bắc đã mường tượng ra cảnh tái thiết tại miền Nam, điều này đã đưa người Mỹ da màu ở phía Nam lên vị trí ngang hàng với những người Mỹ khác.
Đại hội năm 1867 đã yêu cầu các bang ở miền Nam phải hình thành các chính phủ mới, và quân đội liên bang đương nhiệm đã bảo vệ quyền bầu cử cho những nô lệ (là đàn ông) vừa được trả tự do, đã dẫn đến sự gia tăng đáng kể số quan chức được đắc cử là người da màu. Kết quả này đã tạo ra một khác biệt lớn đối với cuộc sống của người Mỹ da màu.
Nghiên cứu của Trevon Logan của Đại học bang Ohio cho thấy, mỗi chính trị gia da màu mới sẽ nâng doanh thu thuế trên đầu người ở một bang lên 20 cent, số tiền này thường sẽ dùng cho giáo dục hoặc phân phối lại đất.
Các quan chức da màu đã đem đến những lợi ích thật sự cho các cử tri. Ở những nơi có càng nhiều quan chức là người da màu, việc cho thuê đất trở nên phổ biến hơn chế độ địa chủ bóc lột, và tỷ lệ biết chữ ở người da màu cũng cao hơn.
Tuy nhiên, việc tái thiết đã tỏ ra không triệt để và trường tồn như hầu hết những người hết mình ủng hộ nó mong đợi. Sự phản kháng bởi những người miền Nam da trắng, thường là bằng bạo lực, đã làm xói mòn cam kết cải cách của miền Bắc.
Sự can thiệp của quân đội ở miền Nam đã kết thúc vào năm 1977, và những hạn chế về quyền lợi người da màu cũng nhanh chóng kết thúc theo.
Suresh Naidu của Đại học Columbia nhận thấy rằng việc áp dụng thuế khoán và các bài kiểm tra đọc viết là nhằm làm giảm số người da màu tham gia bầu cử, và chuyển phiếu bầu sang cho Đảng Dân chủ - khi đó là đảng của tư tưởng người da trắng thượng đẳng ở miền Nam.
Việc xóa bỏ quyền lực chính trị của người da màu kéo theo việc ít tái phân phối và đầu tư vào giáo dục cho họ hơn.
Sử dụng dữ liệu từ các điều tra thống kê của năm 1870 và 1880, ông Naidu ước tính rằng sự di cư của người lao động da màu, bắt nguồn từ sự tước quyền công dân, mà hệ quả là những thay đổi trong nền kinh tế khu vực, cho thấy việc mất quyền bầu cử có thể làm giảm thu nhập của mỗi người da màu tới 19%.
Người da trắng ở miền Nam còn giới hạn những tiềm năng kinh tế sau chiến tranh của người da màu bằng cách khác.
Lisa Cook của Đại học bang Michigan đã nghiên cứu ảnh hưởng của bùng nổ về bạo lực phân biệt chủng tộc, như các cuộc bạo loạn và các cuộc hành hình kiểu linsơ (tức không đưa ra xét xử trước pháp luật), từ năm 1870 đến năm 1940.
Bà kết luận rằng sự khoan hồng của nhà nước với kiểu bạo lực đó đã dẫn đến một sự sụt giảm đáng kể năng suất kinh tế của người Mỹ da màu – quan trọng hơn nữa là bao gồm các hoạt động phát minh.
Các cuộc bạo động bạo lực đã khiến số lượng bằng sáng chế được đệ trình bởi các nhà phát minh da màu giảm 1% mỗi năm, hậu quả là có 1.100 bằng sáng chế không tìm thấy chủ: một cú giáng cho cả năng suất và địa vị kinh tế của người lao động da màu.
Vòng tròn đi lên và thụt lùi cứ thế tiếp tục
Trong suốt thế kỷ 20, một cuộc Đại Di cư đã xuất hiện, với hàng triệu gia đình người da màu chuyển từ miền Nam lên các thành phố phía Bắc.
Động thái này đã bắt đầu nghiêm túc trong suốt Thế chiến thứ nhất, khi nhu cầu lao động từ các xưởng sản xuất phía Bắc tăng vọt và dòng chảy nhập cư từ châu Âu bị gián đoạn.
Các ông chủ bắt đầu tuyển người ở miền Nam. Một số công nhân da màu đã theo chân các thành viên trong gia đình lên miền Bắc.
Martin Luther King đã lãnh đạo biểu tình đòi hỏi sự bình đẳng về kinh tế và dân sự năm 1963. Ảnh: Getty
Khi phân tích giai đoạn từ 1910-1930, William Collins của Đại học Vanderbilt và Marianne Wanamaker của Đại học Tennessee ước tính rằng, kết quả là thu nhập thực tế của người da màu từ 44% thu nhập của người da trắng tăng lên 47%.
Tới năm 1930, giá cổ phiếu cao hơn 5% so với dự tính. Tuy nhiên, tương lai đầy hứa hẹn của việc di cư đã bị đập tan bởi thái độ thù địch của cư dân da trắng đối với những người mới đến.
Cuộc Đại Di cư đã thúc đẩy các chính sách phân biệt đối xử và những làn sóng bạo lực phân biệt chủng tộc ở các thành phố miền Bắc. Nó cũng dẫn đến sự di cư của các hộ dân da trắng.
Allison Shertzer và Randall Walsh của Đại học Pittsburg ước tính rằng, cứ mỗi người da màu mới đến một khu phố miền Bắc sẽ kéo theo sự rời đi của 1,9 cư dân da trắng vào những năm 1910, và 3,4 vào những năm 1920.
Họ cho rằng, khoảng một nửa sự gia tăng thái độ phân biệt ở các thành phố miền Bắc trong những năm 1920 có thể được giải thích bằng cuộc di cư da trắng này.
Leah Boustan của Đại học Princeton phát hiện ra xu hướng này vẫn tiếp tục sau Thế chiến thứ hai.
Cô cho biết, từ năm 1940 đến năm 1970, sau khi hạn chế các tác nhân khác, thì có 2,7 cư dân da trắng rời khỏi các trung tâm thành phố miền Bắc mỗi khi có một người da màu tới.
Vượt qua quá khứ ảm đạm, phản ứng đối với việc di cư của người da màu là khởi đầu cho nhiều bất công vẫn còn đang kéo dài cho đến ngày nay. Khi các hộ dân da trắng rời đi, nguồn thuế của thành phố bị rút ngắn lại, và đầu tư công cũng thế.
Những làn sóng bạo động đô thị trong những năm 1960 – một động thái phần nào đáp trả lại sự phân biệt đối xử, và sự bỏ bê đối với các thành phố mà có ngày càng nhiều người da màu – càng làm suy yếu thêm nền kinh tế của các trung tâm thành phố, và dẫn đến sự gia tăng chi tiêu vào lực lượng cảnh sát.
Vào năm 1940, trẻ em da màu lớn lên ở miền Bắc đã làm việc tốt hơn rất nhiều so với trẻ em ở miền Nam, Ellora Derenoncourt của Đại học Princeton cho hay.
Lợi thế này ngày nay đã biến mất. Và bà cho rằng, một phần tư khoảng cách trong dịch chuyển thu nhập liên thế hệ giữa người da màu và người da trắng ở các thành phố miền Bắc có thể được giải thích là do phản ứng của người da trắng trước sự di cư của người da màu.
Ngày càng có nhiều tài liệu gắn liền những cách biệt chủng tộc đang âm ỉ trong thu nhập, việc làm và tiền của với các cộng đồng bị phân biệt, sự bạo lực phân biệt chủng tộc và sự đầu tư bất công, vốn từ xưa đã là một đặc trưng của xã hội Mỹ.
Không may là, quá khứ còn chưa phải là quá khứ.
Các cộng đồng người da màu vẫn phải đối mặt với những khó khăn khi bỏ phiếu kín, với sự đối xử phân biệt từ cảnh sát, và nguồn tiếp cận các hàng hóa công cộng chất lượng cao không công bằng, như giáo dục chẳng hạn.
Để tạo ra tiến triển thật sự để vươn tới công bằng ở Mỹ, không chỉ có hành vi của cảnh sát cần phải thay đổi. Vòng tròn bất công và kết cục nghèo nàn cần phải bị phá vỡ, và hàng thập kỷ bị tổn hại cần phải được bù đắp.
Tác giả bài viết: HG (tổng hợp)
Nguồn tin: congluan.vn
Vào mùa hè năm 2015, một nhóm dự án gồm tám sinh viên từ Virginia Tech, Đại học Virginia và Đại học George Mason đã hợp tác để khám phá lịch sử bệnh lao ở Hoa Kỳ, sử dụng các cáo phó trên báo và dữ liệu điều tra dân số. Dự án, được tài trợ bởi 4VA, một tập đoàn của các trường đại học nghiên cứu Virginia, sẽ được khám phá trong hai & NBSP; AHA Today Blog Các bài đăng trên blog màllll giải thích kinh nghiệm nghiên cứu này từ quan điểm của các sinh viên. Vào tháng 7, Trung tâm Lịch sử Quốc gia và Trung tâm Woodrow Wilson đã đồng tài trợ cho một diễn đàn nghiên cứu giới thiệu các sinh viên nghiên cứu. & NBSP; Thông tin thêm về dự án có sẵn tại //ethomasewing.org/tbhistory/. TiếtTom Ewing, Giáo sư Lịch sử, Virginia Tech
Giới thiệu
Paul Laurence Dunbar, nhà thơ người Mỹ gốc Phi. 1905 Thư viện Quốc hội LC-USZ62-108239
Vào ngày 9 tháng 2 năm 1906, ở tuổi 33, Paul Laurence Dunbar đã chết tại nhà riêng ở Dayton, Ohio, về tiêu dùng (tên chung của bệnh lao trong thời đại này). Bệnh lao là nguyên nhân lớn nhất gây tử vong từ năm 1870 đến 1910, tuyên bố ba đến bốn triệu người sống ở Hoa Kỳ, bao gồm cả Dunbar. Mặc dù trường hợp của anh ta không phải là duy nhất về tuổi tác, thời gian bị bệnh, hoặc thậm chí là nguyên nhân gây tử vong, nhưng sự nổi tiếng của Dunbar là một nhà thơ người Mỹ gốc Phi và báo cáo về cái chết của anh ta là duy nhất trong khả năng của họ để minh họa hiệu quả của tiêu dùng đối với xã hội vào đầu thế kỷ 20 . Tận dụng các tài liệu lưu trữ trên báo trực tuyến, chúng tôi đã xây dựng và phân tích một bộ dữ liệu trực tuyến về các trường hợp tử vong do bệnh lao để đo lường, hình dung và thuật lại những câu chuyện về cuộc sống bị mất để tiêu thụ. Sử dụng cả phương pháp điều tra lịch sử truyền thống và không theo quy tắc, phân tích của chúng tôi đã khám phá sự giao thoa giữa chủng tộc và bệnh lao và hỏi làm thế nào người Mỹ gốc Phi, như Dunbar và các nhóm thiểu số khác bị bệnh lao.
Phương pháp nghiên cứu
Giao thức tìm kiếm của Mỹ ghi chép, bao gồm các thuật ngữ tìm kiếm (đã chết và tiêu dùng), tiểu bang, tiêu đề báo chí và phạm vi ngày
Các phương pháp của chúng tôi liên quan đến việc duyệt qua các tài liệu lưu trữ trực tuyến của các tờ báo được in từ năm 1870 đến 1910 có thể truy cập thông qua việc ghi chép lại nước Mỹ từ Thư viện Quốc hội và cơ sở dữ liệu thương mại có sẵn thông qua các thư viện đại học của chúng tôi. Chúng tôi đã thu hẹp tìm kiếm của chúng tôi về các từ đã chết và người tiêu dùng, trong vòng 50 từ của nhau, mang lại hơn 40.000 kết quả từ hơn 40 tiêu đề báo trên khắp Hoa Kỳ. Nhóm nghiên cứu của chúng tôi đã nhập dữ liệu về các nạn nhân cá nhân bao gồm thông tin cá nhân (tên, ngày sinh và tử, giới tính, tuổi tác, chủng tộc/sắc tộc), dữ liệu địa lý (nơi sinh, tử và cư trú), lịch sử bệnh/sức khỏe (thời gian Bệnh tật, mô tả về cái chết), kết nối gia đình (cha mẹ, vợ / chồng, anh chị em, con cái) và địa điểm trong xã hội (nghề nghiệp, hiệp hội, tôn giáo).
Mặc dù thu thập một lượng lớn dữ liệu tử vong có thể là một quá trình khó khăn, những gì chúng ta có thể làm với dữ liệu đó là thú vị. Chúng tôi đã phát hiện ra hơn 6.000 nạn nhân cá nhân được xác định bởi các cáo phó trên báo là đã chết vì tiêu dùng. Như sẽ được thảo luận trong một blog tiếp theo bởi các cộng tác viên của chúng tôi, thách thức lớn nhất mà chúng tôi phải đối mặt là sử dụng dữ liệu này để cung cấp những hiểu biết có ý nghĩa về những cách mà người Mỹ trải qua căn bệnh này.
Kết quả
Tỷ lệ tử vong do tiêu dùng, theo chủng tộc và giới tính
Phạm vi và loại thông tin được thu thập về các nạn nhân cần phân tích bổ sung để khám phá và giải thích sự chênh lệch về chủng tộc và sắc tộc. Hình 1 đại diện cho hồ sơ tử vong điều tra dân số năm 1890 của các thành phố đã đăng ký trên khắp Hoa Kỳ theo giới tính và chủng tộc. Biểu đồ minh họa rõ ràng tỷ lệ tử vong cao hơn cho những người da màu, so với dân số da trắng. Tuy nhiên, mặc dù tỷ lệ tử vong cao này, dân số không phải là người da trắng chỉ chiếm 9,3 % tổng số trường hợp chúng tôi gặp phải. Đại diện thấp như vậy đã chứng minh sự chênh lệch trong hệ thống phân cấp chủng tộc trùng với các xu hướng kinh tế xã hội không đồng đều của khoảng thời gian.
Hiểu làm thế nào tỷ lệ tử vong từ tiêu dùng thay đổi theo chủng tộc đặt cái chết của Dunbar, trong bối cảnh lịch sử rộng lớn hơn. Trong khi dân số da trắng có số lượng tử vong do bệnh lao lớn nhất, thì căn bệnh này rất khác nhau đối với người thiểu số. Bởi vì các nhóm thiểu số có nhiều khả năng được đại diện trong báo cáo chăm sóc sức khỏe và tin tức, người Mỹ gốc Phi, người Mỹ gốc Á, người Mỹ bản địa, Latino và Tây Ban Nha xuất hiện tương đối không thường xuyên trong các cáo phó trên báo. Do đó, chúng tôi tìm thấy việc diễn giải chủng tộc và sắc tộc bằng cách sử dụng các nguồn báo là một quá trình đầy thách thức. Hầu hết các cáo phó báo chí đã bỏ qua danh tính chủng tộc của các nạn nhân. Nếu các tờ báo đã mô tả cuộc đua nạn nhân, thì nó thường có màu. Những cáo phó này thường thể hiện một giọng điệu có vẻ tiêu cực, đề cập rằng các cá nhân là bị kết án hoặc thất bại xã hội. Mặc dù một số cáo phó đã tôn vinh những thành tựu của người Mỹ da đen đã chết do tiêu dùng, như Dunbar, những bài báo như vậy không phổ biến như những người về những thành tựu cuộc sống của người Mỹ da trắng.
Cáo phó của tù nhân người Mỹ gốc Phi Charles Green, Wheeling Daily Intelligencer, ngày 2 tháng 12 năm 1889
Cáo phó Charles Green, đối với quyền & nbsp; là điển hình của cáo phó người Mỹ gốc Phi. Nó là ngắn, khá không chính xác, và không có cảm hứng trong văn bản của nó. Các sự kiện trần được trình bày cho người đọc: tên của anh ta, chủng tộc, thuật ngữ câu của anh ta, nơi anh ta đến, và nguyên nhân và vị trí của cái chết. Phần còn lại là để lại trí tưởng tượng.
Cáo phó cho Dunbar, Richmond Times-Dispatch, ngày 10 tháng 2 năm 1906, từ biên niên sử Mỹ
Trong bối cảnh này, các cáo phó cho nhà thơ Paul Dunbar cung cấp một cơ sở thú vị để so sánh việc đối xử với các nạn nhân người Mỹ gốc Phi. Vào ngày 17 tháng 2 năm 1906, các tờ báo người Mỹ gốc Phi bao gồm The Broad Axe ở Chicago, kháng cáo ở Minneapolis-St. Paul, và hành tinh Richmond đều được công bố các cáo phó về nạn nhân tiêu dùng nổi bật này. Những cáo phó này chứa thông tin tương tự về thời thơ ấu của Dunbar, những bài thơ đầu tiên của ông và các tác phẩm gần đây nhất của ông. Một tờ báo màu trắng, The Richmond Times-Dispatch vào ngày 10 tháng 2 năm 1906, đã xuất bản một cáo phó tiếp tục gần như nguyên văn cùng một văn bản từ một báo cáo của Associated Press Wire như tờ báo kháng cáo. Sự khác biệt duy nhất, như được thể hiện trong Hình 5 và 6, là việc chèn các cụm từ, nhà thơ Negro Negro và của cuộc đua Negro trong tiêu đề và câu đầu tiên của tờ báo trắng. Ngay cả trong các báo cáo về các nạn nhân nổi bật của tiêu dùng, dòng màu đã được khẳng định và giữ nguyên.
Cáo phó cho Dunbar, Kháng cáo, Minneapolis-St. Paul, ngày 17 tháng 2 năm 1906, từ Biên niên sử Mỹ
Sự kết luận
Vì liên tục đọc các cáo phó không phải là nhiệm vụ vui vẻ nhất, nhóm nghiên cứu của chúng tôi thường tìm kiếm sự chuyển hướng để vượt qua bị nản lòng. Sự lố bịch của các phương pháp chữa bệnh, quảng cáo và lý thuyết cho các nguyên nhân của việc tiêu thụ, từ bò đến ăn chay, đã cung cấp những phiền nhiễu thú vị khi chúng ta đọc qua kết quả tìm kiếm trên báo. Mặc dù có nền tảng giáo dục và sở thích nghiên cứu khác nhau, chúng tôi đã có thể kết hợp các điểm mạnh của mình để nắm bắt một bức tranh về bệnh tật và tác động của nó đối với xã hội trong một thời gian quan trọng trong lịch sử Hoa Kỳ.
Cho dù có chuyên ngành lịch sử hay không, chúng tôi đã nhận nhiệm vụ bệnh hoạn này để trung thành kể những câu chuyện về các phân khúc dân số thường có tiếng nói của họ im lặng. Bài thơ cuối cùng của Paul Dunbar,, How Howdy, Honey, Howdy, đã tiết lộ niềm tự hào về di sản người Mỹ gốc Phi của mình:
Tại de gate o 'Heaven w'en de Storm o' Life is pas ',' spec 'i' ll be a a stan'in ',' twell de mastah nói tại las ', br> , nhưng anh ấy đã chiến thắng chiến đấu wid sin của mình.
‘Spec’ I ‘ll be a–stan’in’, ‘twell de Mastah say at las’,br>
“Hyeah he stan’ all weary, but he winned his fight wid sin.br>
Howdy, honey, howdy, won’t you step right in?”
Giống như bài thơ của Dunbar, đã bày tỏ khoảnh khắc chuyển đổi vào cuối cuộc đời, chúng tôi phát hiện ra rằng những cáo phó này đã tiết lộ những quan điểm mới về cuộc sống bị mất để tiêu thụ.