Bình minh và hoàng hôn thường được tính cho vị trí Berlin. Thời gian trong lịch tháng 3 năm 2023 có thể hơi khác nếu bạn sống ở Tây hoặc Đông Đức. Độ lệch tối đa là 30 phút. Bạn cũng có thể tìm thời điểm mặt trời mọc và lặn trong tháng 3 năm 2023 gần nơi bạn sống bằng cách chọn một địa điểm ở trên
Trang này sẽ trình bày chi tiết tất cả các sự kiện cho Thứ Tư, ngày 15 tháng 4. 03. niêm yết năm 2023. Hôm nay là ngày 11. tuần dương lịch và là ngày 74. ngày trong năm 2023
Sự kiện chung ngày 15. tháng 3 năm 2023
Khác vào ngày 15. tháng 3 năm 2023
Ngày Shrove Monday thay đổi hàng năm theo lịch vì ngày này phụ thuộc vào lễ Phục sinh. Nó rơi vào Thứ Hai trước Thứ Tư Lễ Tro và nằm giữa Chủ nhật Lễ hội và Thứ Ba Lễ hội. Thứ Hai Shrove sớm nhất là vào ngày 2 tháng 2 và muộn nhất vào ngày 8 tháng 3. Vào năm dương lịch 2023, Thứ Hai Shrove rơi vào Thứ Hai ngày 20. 02. 2023 và không phải là một ngày nghỉ lễ ở Đức
Ngày lễ 2023
* Xin lưu ý rằng không phải ai cũng rảnh vào những ngày này
Ngày lễ Phục sinh là ngày lễ Phục sinh trong năm nhà thờ. Là lễ kỷ niệm sự phục sinh của Chúa Giêsu Kitô từ cõi chết, Lễ Phục sinh là lễ hội quan trọng nhất và lâu đời nhất của những người theo đạo Thiên chúa. Theo truyền thống Tân Ước, sự phục sinh của Chúa Kitô xảy ra vào thời điểm diễn ra lễ Vượt Qua của người Do Thái, phụ thuộc vào ngày trăng tròn mùa xuân. Vì không biết ngày chính xác, lễ kỷ niệm của nó không diễn ra vào một ngày thay đổi trong tuần và niên đại cơ bản không xuất hiện trong lịch âm dương vẫn được người Do Thái sử dụng, Hội đồng Nicaea năm 325 (những người theo đạo Cơ đốc hiện nay sử dụng lịch Julian năng lượng mặt trời -Calendar) đưa ra quyết định sau. Ngày lễ Phục sinh là Chủ nhật đầu tiên sau ngày trăng tròn đầu tiên của mùa xuân
Cả vào đầu mùa xuân và lúc trăng tròn, chỉ tính đến ngày của các sự kiện (không tính đến giờ, phút, ...). Kể cả ngày, ngày diễn ra sự kiện thiên văn cũng không được tính chính xác
Ngày 21 tháng Chạp thường được lấy làm ngày bắt đầu mùa xuân. thiết lập cho tháng ba. Đây là một sự đơn giản hóa vì thời điểm bắt đầu thiên văn của mùa xuân (xem xuân phân) không phải lúc nào cũng vào cùng một ngày dương lịch, mà đôi khi cũng vào ngày 20. hoặc 19. diễn ra vào tháng ba. Để đơn giản, 19 ngày theo lịch cụ thể nối tiếp nhau theo chu kỳ dựa trên chu kỳ Meton được sử dụng làm ngày trăng tròn. Trong số này có ngày 21. Tháng ba là ngày rằm sớm nhất. Nếu rơi vào thứ bảy thì là ngày 22. Tháng Ba là Chủ Nhật Phục Sinh sớm nhất. Ngày cuối cùng trong 19 ngày trăng tròn theo chu kỳ là ngày 19 tháng 4. Tháng Tư (theo lịch Gregorian) và Chủ Nhật cuối cùng của Lễ Phục Sinh là ngày 25 tháng Tư. Tháng tư. [2]
Hầu như tất cả các ngày lễ di động khác trong năm nhà thờ và các ngày lễ khác đều dựa trên ngày lễ Phục sinh
Lễ Phục sinh được tổ chức để kỷ niệm sự phục sinh của Chúa Giêsu Kitô. Vào thời điểm ông bị đóng đinh và phục sinh ở Jerusalem, Do Thái giáo có lịch lễ hội âm dương dựa trên các quy tắc trong Kinh thánh, điều này vẫn phù hợp với những người theo đạo Cơ đốc liên quan đến Lễ Phục sinh. Cơ đốc giáo sau đó đã áp dụng hệ mặt trời của lịch Julian trong khi các quy tắc của lịch Do Thái được áp dụng vào thế kỷ thứ 4. Thế kỷ dưới thời Thượng phụ Hillel II. đã được thiết lập một cách có hệ thống
Kinh thánh như một nguồn cho ngày phục sinh của Chúa Giêsu Kitô[sửa | sửa mã nguồn]. sửa nguồn]
Manh mối cho việc chuyển ngày từ hệ thống âm dương lịch của người Do Thái sang dương lịch Julian hoặc. Lịch Gregorian là lễ Vượt Qua của người Do Thái, gần với thời điểm Chúa Giêsu bị đóng đinh theo Tân Ước. Lễ Vượt Qua luôn kéo dài từ ngày 15. cho đến 22. ngày của tháng Nisan. ngày 14. Trong đạo Do Thái, Nisan được gọi là Erev Pesach hay ngày chuẩn bị cho lễ Pesach và được dùng để chuẩn bị cho lễ hội
Truyền thống Kinh Thánh không nhất quán về những ngày cuối cùng của cuộc đời Chúa Giêsu. Trong khi Nhất Lãm cho rằng ngày trước ngày Sa-bát mà Chúa Giê-su chết là ngày 15. Nisan, Tin Mừng của John cho rằng đó là ngày 14. hành động Nisan. Trình thuật Cuộc Thương Khó và Phục Sinh trong các Tin Mừng mang tính chất quyết định. Bốn sách phúc âm nhất trí báo cáo rằng việc đóng đinh diễn ra vào ngày chuẩn bị cho ngày Sa-bát (Mác 15:42 EU). Theo Tin Mừng Gioan, ngày Chúa Giêsu chịu chết vừa là ngày chuẩn bị cho ngày Sabát (Joh 19:31 EU) vừa là ngày chuẩn bị cho Lễ Vượt Qua (Joh 19:14 EU), rơi vào ngày 14 tháng Tháng 12. thác Nisan. Mặt khác, các Phúc âm Nhất lãm xác định Bữa Tiệc Ly là một bữa ăn Seder vào đầu bữa tiệc Lễ Vượt Qua (Mác 14:12 EU). Tuy nhiên, theo các quy tắc, điều này diễn ra vào đêm trước của Lễ Vượt Qua, tôi. h. ngày hôm sau (và do đó là ngày đóng đinh trong trường hợp của Chúa Giêsu) sẽ là ngày đầu tiên của Lễ Vượt Qua và do đó là ngày thứ 15. Nisan. Theo tất cả các sách phúc âm, xác của Chúa Giêsu đã được chôn cất trước khi bắt đầu ngày Sabát (Ga 19:31-42 EU). Vào ngày Sa-bát, có sự yên nghỉ trong mồ mả. Sự sống lại xảy ra "vào ngày thứ ba" (1 Cor 15:4) kể từ khi bị đóng đinh. Bất kể thông tin trái ngược nhau, chuỗi sự kiện được trình bày một cách thống nhất. bữa tối cuối cùng vào tối Thứ Năm (Thứ Năm Tuần Thánh), đóng đinh và chết vào Thứ Sáu (Thứ Sáu Tuần Thánh), yên nghỉ trong mộ vào Thứ Bảy tiếp theo (Sabbath, Thứ Bảy Tuần Thánh) và phục sinh vào Chủ Nhật tiếp theo (Chủ Nhật Phục Sinh)
Các bộ phận của Cơ đốc giáo được tính từ đầu thế kỷ 14. Nisan (xem quarto deciman) là ngày đóng đinh và với ngày 16. Nisan là ngày phục sinh của Chúa Kitô. Các nhà sử học hiện đại cũng coi những ngày này rất có thể xảy ra vì các hoạt động của chính quyền Do Thái được báo cáo bởi Synoptics xảy ra vào ngày 15. Nisan là ngày lễ cao điểm là không hợp lý
Do đó, trong lịch âm dương của người Do Thái, đây là những ngày cố định trong năm dương lịch. Trong lịch Julian dương lịch, điều này dẫn đến các ngày thay đổi trong khoảng thời gian hơn bốn tuần, đòi hỏi một số nỗ lực để xác định cái gọi là phép tính Lễ Phục sinh
Ngoài cộng đồng Jerusalem ban đầu, chẳng bao lâu sau cũng có những cộng đồng Cơ đốc giáo lớn hơn bên ngoài Jerusalem và Palestine, những cộng đồng này đã bị Hội đồng cấp cao Do Thái cắt đứt khỏi tuyên bố đầu tháng. Sau khi ngôi đền thứ hai bị phá hủy, người Do Thái bắt đầu phân tán, đến nỗi chẳng mấy chốc, tất cả những người theo đạo Thiên chúa phải tự quan sát lịch. Việc xây dựng lịch lễ hội âm dương của người Do Thái đã được ghi nhớ, đặc biệt là ngày 14. Nisan (những năm có tháng nhuận ngày 14. Adar II) trùng với ngày trăng tròn đầu tiên kể từ đầu mùa xuân và được quan sát và sử dụng hai ngày này để xác định ngày lễ Phục sinh. Ngày nay, lịch sử và, liên quan đến mặt trăng, tham chiếu gián tiếp đến ngày tương ứng trong lịch Do Thái nói chung đã rơi vào quên lãng
Đi tìm ngày 14. Nisan bằng cách ghi nhận ánh sáng mới của mặt trăng là 1. Nisan hoạt động tốt và xấu trong những thế kỷ đầu tiên. Không những không có thẩm quyền nào dành cho tất cả người Do Thái - và do đó cũng dành cho những Cơ đốc nhân đầu tiên - xác định lịch, mà còn không có sự hiểu biết thống nhất trong Cơ đốc giáo về sự kiện nào trong những ngày cuối cùng của Chúa Giê-su trên trái đất nên được kỷ niệm. Người Quarto-Decimans (sống chủ yếu ở Tiểu Á) lấy ngày Chúa bị đóng đinh làm dịp và luôn cử hành Lễ Phục sinh song song với Lễ Vượt qua vào ngày 14 tháng 12. Nisan, bất kể ngày nào trong tuần. Protopascists (có trụ sở tại Syria, Mesopotamia và một phần của Cilicia) đã cử hành Chủ Nhật sau Lễ Vượt Qua. Tuy nhiên, do cách tính lịch của người Do Thái không tuân thủ chặt chẽ ngày xuân phân nên những người theo đạo Protopascists thường ấn định lễ Phục sinh sớm hơn một tháng so với những người theo đạo Cơ đốc khác. [3]
Một quy định thống nhất đến từ Hội đồng đầu tiên của Nicaea vào năm 325. Từ ngữ chính xác của quyết định không được bảo tồn, nhưng có thể suy ra từ một bức thư của Hoàng đế Constantine rằng Lễ Phục sinh nên được cử hành theo Công đồng
- sau khi bắt đầu mùa xuân, rơi vào ngày 21 tháng 4 theo lịch Julius hiện được sử dụng. đã được sửa vào tháng ba
- vào ngày chủ nhật sau lễ Vượt Qua của người Do Thái
Khi làm như vậy, Hội đồng Nicaea đã đồng ý về nguyên tắc với Protopascists và từ chối thực hành của Quarto-Decimans
Rõ ràng, không có điều khoản nào được đưa ra về cách xác định ngày lễ Phục sinh. Người ta cũng không chắc liệu một mệnh lệnh đã được trao cho các nhà thiên văn học và toán học của Alexandria theo cách nào và như thế nào. Nhưng Alexandria vào thời điểm này là trung tâm khoa học của thế giới, và đã có một phép tính theo chu kỳ Phục Sinh tương đối đơn giản và chính xác. Một cách tiếp cận theo chu kỳ hướng tới tương lai. Người ta không cần phải đợi đến giây phút cuối cùng để có thể đưa ra ngày lễ Phục sinh dựa trên những quan sát hiện tại. Dựa vào kiến thức thiên văn, lần trăng tròn đầu tiên sau khi bắt đầu mùa xuân có thể được tính toán trước nhiều năm
Công Đồng chưa đạt được sự hiệp nhất như dự định trong việc cử hành Phục Sinh. Phải mất nhiều thế kỷ để tính toán của các nhà thiên văn học Alexandrian được chấp nhận rộng rãi. Khoảng năm 530, Dionysius Exiguus đã tạo ra các bảng Phục sinh của mình, dựa trên các quy tắc tính toán của người Alexandria và sau đó được thực thi như một ràng buộc phổ biến bởi Đáng kính Bede (672-735). Từ giữa ngày 8. Vào cuối thế kỷ 19, yêu cầu của Hội đồng rằng tất cả các Kitô hữu phải cử hành Lễ Phục sinh cùng một lúc đã được thực hiện. [3]
Bằng cách ấn định thời điểm bắt đầu mùa xuân vào ngày 21 tháng 4, theo thỏa thuận tại Nicaea,. Tháng 3, ngày muộn nhất trong các ngày có thể về mặt thiên văn (từ 19. và 21. tháng 3), và do ngày trăng tròn được xác định theo chu kỳ, luôn có những nghịch lý trong lễ Phục sinh khi ngày lễ Phục sinh không rơi chính xác vào ngày được tính toán theo thiên văn
Lễ Phục sinh trong lịch Julian và Gregorian[sửa | sửa mã nguồn]. sửa nguồn]
Đối với việc xác định chu kỳ trăng tròn mùa xuân, cách tính ở Rome dựa trên chu kỳ 84 năm, còn ở Alexandria, vòng tròn 19 năm của mặt trăng được sử dụng ngay từ đầu. Phương pháp tính toán của người Alexandria chiếm ưu thế vì có thể đạt được độ chính xác cao hơn. 19 năm bằng 235 tháng âm lịch và chỉ có 19 ngày rằm mùa xuân khác nhau, từ ngày 21 đến ngày 21 tháng Chạp. tháng 3 và ngày 18. tháng tư
5. ngày 25 tháng 4. ngày 13 tháng ba. ngày 2 tháng 4. ngày 22 tháng 4. Ngày 10 tháng ba. ngày 30 tháng 4. 18 tháng 3. ngày 7 tháng 4. ngày 27 tháng 4. 15 tháng 3. ngày 4 tháng 4. ngày 24 tháng 4. ngày 12 tháng 3. 1 Tháng 4. ngày 21 tháng 4. ngày 9 tháng 3. ngày 29 tháng 4. Tháng 3 và ngày 17. Tháng 4 (thứ tự thời gian trên 19 năm với số vàng = 1 đến 19)
Chủ nhật sau là lễ Phục sinh. Nếu trăng tròn mùa xuân rơi vào Chủ nhật, Lễ Phục sinh diễn ra sau đó một tuần. Ngày đầu tiên có thể cho Chủ nhật Phục sinh là ngày 22 tháng 4. Tháng 3 (một ngày sau ngày 21. tháng ba), ngày cuối cùng có thể là 25. Tháng 4 (bảy ngày sau ngày 18 tháng 4). Tháng tư)
mẫu. Toàn cảnh/Bảo trì/Para4
Trong lịch Julian, một chu kỳ Phục sinh có chu kỳ 532 năm. Sau đó, chuỗi 532 ngày lễ Phục sinh lại bắt đầu. Con số này là bội số chung nhỏ nhất của chu kỳ mặt trăng (19 ngày trăng tròn), tuần 7 ngày (sự dịch chuyển thường xuyên của các ngày trong tuần một ngày) và thời kỳ nhuận (sự dịch chuyển của các ngày trong tuần hai ngày cứ sau bốn năm). 19 × 7 × 4 = 532
Các bảng Phục sinh đầu tiên được xác định bởi người Alexandria đến từ Giám mục Eusebius của Caesarea, bắt đầu từ năm đầu tiên trong kỷ nguyên Diocletian (tử vì đạo), năm 285. [4] Dionysius Exiguus tiếp tục Bàn của Eusebius cho đến năm 531 và năm 532 bắt đầu một chu kỳ Phục sinh mới. Bảng Dionysian của ông chứa ngày lễ Phục sinh trong 95 năm (532 đến 627). Bede sau đó đã mở rộng nó (725) đến hết chu kỳ Phục sinh này (532 đến 1063). [4]
Dionysius tuyên bố rằng ngày 21. 1 tháng 3 TCN. Chr. là một ngày chủ nhật. Sự trùng hợp gần đúng giữa thời điểm bắt đầu kỷ nguyên Cơ đốc giáo với thời điểm bắt đầu kỷ nguyên của Dionysius cho đến năm 531 sau Công nguyên. Chr. chu kỳ tiếp tục sau đó được hiểu là hoàn cảnh thuận lợi cho sự chấp nhận chung của phương pháp Alexandrian
Một nhà phê bình ban đầu về cách tính toán Lễ Phục sinh được thành lập từ thời Bede là Reinher von Paderborn trong tác phẩm Computus emendatus của ông từ năm 1171. Ông chỉ trích thực tế là lịch Do Thái (“luật”) không được tuân thủ nghiêm ngặt và do đó, một ngày đôi khi được xác định không chính xác. Ông nhắc lại rằng lịch Do Thái không cứng nhắc theo chu kỳ đối với thời điểm bắt đầu mùa xuân hay tháng đầu tiên của mùa xuân. Bằng cách này, ví dụ, một năm dương lịch có độ dài trung bình là 365,2468 ngày được tạo ra. Trong Computus, 365,2500 ngày được tính toán, chẳng hạn như tính toán độ lệch một ngày trong khoảng 314 năm. [5] Reinher đã đưa ra một phương pháp cải tiến—"tuân thủ luật" nhưng vẫn theo chu kỳ—không được sử dụng chính thức
Với cuộc cải cách lịch Gregorian vào năm 1582, lịch không chỉ được căn chỉnh chặt chẽ hơn với năm mặt trời (365,2425 ngày, không phải là 365,2468 ngày kém chính xác hơn so với lịch Do Thái), mà còn có một lỗi nhỏ trong phương trình bên dưới vòng tròn mặt trăng ( 235 tháng âm lịch = 6939,75 ngày). Trăng tròn tính sau đó có phần trễ hơn so với thực tế trong một khoảng thời gian dài. Sự chậm trễ của một vài ngày tích lũy trong thời gian chờ đợi đã được bù đắp và người ta xác định rằng trong tương lai đôi khi sẽ có một ngày nhuận (phương trình mặt trời) và ngày trăng tròn đôi khi nên được đặt sớm hơn một ngày (phương trình mặt trăng )
Do các biện pháp này, dự luật Phục sinh cải cách cũng có thể được sử dụng vào ngày 26 tháng 4. Tháng 4 là Chủ nhật Phục sinh muộn nhất, vì không còn chỉ có 19 ngày trăng tròn, mà là 30 ngày của một tháng. Ngày cuối cùng của những ngày này là ngày 19. Tháng 4 (ngày 30. ngày sau ngày 21. Bước đều). Để giữ truyền thống từ thời Julian (Lễ Phục sinh không muộn hơn 25. April) không phải từ bỏ, hai quy tắc đã được thêm vào
- Quy tắc ngoại lệ tôi. Trăng tròn theo chu kỳ vào ngày 19?. Tháng 4, nó sẽ bị hoãn lại đến ngày 18. chuyển về tháng tư. Quy tắc thực tế chỉ gây ra sự hoãn lại nếu ngày 19. Tháng 4 là Chủ nhật vì khi đó là Chủ nhật chứ không phải ngày 26. Tháng Tư sẽ là Chúa Nhật Phục Sinh
- Với quy tắc miễn trừ I quy tắc miễn trừ tích lũy II. Trăng tròn theo chu kỳ có giống chu kỳ trăng tròn vào ngày 18 không?. Tháng 4, nó sẽ bị hoãn lại đến ngày 17. chuyển về tháng tư. Quy định này cũng chỉ gây hoãn nếu ngày 18. Tháng 4 là Chủ nhật, vì vậy đây không phải là ngày 25. Tháng Tư sẽ là Chúa Nhật Phục Sinh
Quy tắc thứ hai đảm bảo rằng trong chu kỳ 19 năm của vòng tròn mặt trăng, ngày 18 tháng Chạp sẽ không xảy ra hai lần. Tháng 4 có thể xuất hiện dưới dạng trăng tròn mùa xuân, điều mà theo truyền thống cũng không thể xảy ra và sẽ ảnh hưởng đến việc sử dụng bàn
Chu kỳ Phục sinh là vào ngày thứ 5 của lịch Gregorian. 700. 000 năm, chỉ có tầm quan trọng về mặt lý thuyết, bởi vì sau một thời gian dài như vậy, ngày lễ Phục sinh được xác định theo các quy tắc chính xác hơn của lịch Gregorian sẽ hoàn toàn khác với thực tế thiên văn. [6][7]
Ngoại trừ Nhà thờ Chính thống Phần Lan, tất cả các Nhà thờ Chính thống - bao gồm cả những người được gọi là Người theo lịch mới, ngày nay sử dụng lịch phương Tây cho các ngày lễ cố định - đều tuân theo lịch Julian không được cải tiến và cách tính thời gian của Lễ Phục sinh khi tính ngày Lễ Phục sinh. Trong tất cả các nhà thờ Chính thống giáo, quy tắc được áp dụng là Lễ Phục sinh không được diễn ra trước Lễ Vượt qua của người Do Thái, điều này không thể thực hiện được trong nhiều thế kỷ do sự thay đổi dần dần của lịch Julian so với lịch Do Thái và do đó không thể thực hiện được trong tính toán hôm nay phải được xem xét riêng. [8] Bám sát lịch Julian có thể dẫn đến lễ Phục sinh của Chính thống giáo diễn ra muộn hơn 5 tuần so với lịch của Nhà thờ Latinh trong những trường hợp cực đoan
Nhiệm vụ đọc đơn giản và ngắn gọn. “Chọn chủ nhật đầu tiên sau ngày rằm đầu tiên của mùa xuân. Tuy nhiên, quá trình giải quyết đòi hỏi khắt khe và không dễ hiểu, như ba phương pháp nổi tiếng nhất sau đây cho thấy
Vào thời Trung cổ, phép tính Phục sinh được gọi là computus paschalis. Các nhà máy tính đã làm việc với các thông số phụ khác nhau và với các bảng. Việc tạo ra lịch được coi là vấn đề chính của tính toán toán học, là "nghệ thuật" trung tâm, đến nỗi vào thời Trung cổ, tính toán đôi khi là chương toán học duy nhất trong giáo dục đại học. [9]
Carl Friedrich Gauss đã xây dựng thuật toán Easter dưới dạng một tập hợp các công thức đại số. Ông đã tạo ra một công cụ thiết thực mà bất kỳ ai cũng có thể sử dụng mà không cần biết tính toán chứa trong các công thức, được nén và ẩn. [10]
Các công thức của Gauss được áp dụng cho cả lịch Julian và Gregorian
Gauss là người đầu tiên và được biết đến nhiều nhất, nhưng không phải là người duy nhất phát triển công thức Phục sinh. Một công thức khác được cho là đến từ Harold Spencer Jones, theo Jean Meeus. [11] Theo Meeus, công thức này đã được xuất bản trong cuốn sách General Astronomy năm 1922 của Spencer Jones.[12]. Một lần nữa, công thức này đã được công bố trên Tạp chí của Hiệp hội Thiên văn Anh năm 1977[13]. Ở đó, người ta nói rằng công thức này đã được phát triển vào đầu năm 1876 và được xuất bản trong Lịch Giáo hội của Butcher. Với sự trợ giúp của công thức này, ngày lễ Phục sinh chính xác có thể được tính theo lịch Gregorian mà không cần cố gắng tạo ngoại lệ. [14][15]
Phân bố tần suất của ngày lễ Phục sinh theo đạo Công giáo-Tin lành theo phương Tây trong lịch Gregorian (màu xanh) và ngày lễ Phục sinh theo đạo Chính thống theo phương Đông theo lịch Julian (màu cam)
ngày 22. Tháng 3 là sớm nhất có thể và ngày 25. Tháng 4 là ngày lễ Phục sinh muộn nhất có thể do được miễn trừ Gregorian. Vì vậy, có 35 ngày lễ Phục sinh có thể
Kể từ cuộc cải cách Gregorian năm 1582, ngày sớm nhất là ngày 22 tháng 4. Tháng ba chỉ xảy ra vào các năm 1598, 1693, 1761 và 1818, lần sau sẽ không đến năm 2285. Theo thống kê, ngày này xảy ra khoảng 200 năm một lần. Năm 2008, lễ Phục sinh rơi vào ngày 23 tháng 4. Tháng ba, tức là ngày sớm thứ hai. Ngày lễ Phục sinh lần trước là vào năm 1913, lần tiếp theo sẽ là vào năm 2160. [16]
Ngày mới nhất 25. Tháng 4 xảy ra sau cuộc cải cách lịch vào các năm 1666, 1734, 1886 và 1943, lần tiếp theo sẽ là vào năm 2038. Theo thống kê, điều này xảy ra 0,737 phần trăm thời gian, ít hơn một lần mỗi thế kỷ. [6][16] Năm 2011, lễ Phục sinh rơi vào ngày muộn thứ hai vào ngày 24 tháng 4. Tháng tư
Theo các quy tắc tiêu chuẩn quốc tế từ ISO 8601, Chủ nhật Phục sinh có thể rơi vào ngày cuối cùng của tuần dương lịch từ 12 đến 17, ngày thứ hai chỉ xảy ra một hoặc hai lần trong chu kỳ 400 năm và chỉ trong những năm nhuận. [17]
Tần suất tuần dương lịch cho Chủ Nhật Phục Sinh tuần dương lịch 121314151617 tần suất (%)12,123,523,223,317,60,3Trong hầu hết các Nhà thờ Đông phương - ngoại trừ Nhà thờ Chính thống Phần Lan và một số Nhà thờ Thống nhất - lịch Julian không cải cách và niên đại không cải cách của Lễ Phục sinh vẫn được sử dụng. Một số Nhà thờ Chính thống (ở Hy Lạp và Bulgaria) sử dụng cái gọi là lịch tân Julian cho các ngày lễ cố định (chẳng hạn như Giáng sinh và Lễ Truyền tin của Chúa), sẽ tương ứng với lịch Gregorian cho đến năm 2799, nhưng đối với các ngày lễ di động chẳng hạn như Lễ Phục sinh vẫn được giữ nguyên theo lịch Julian để tất cả những người theo đạo Cơ đốc chính thống có thể cùng nhau ăn mừng Lễ Phục sinh. Bất kể lịch được sử dụng là gì, quy tắc trong tất cả các Giáo hội Đông phương là Lễ Phục sinh không thể xảy ra trước Lễ Vượt qua của người Do Thái. [8] Sự trùng hợp về ngày lễ Phục sinh ở các Giáo hội phương Tây và phương Đông là ngẫu nhiên và phát sinh khi ngày lễ Phục sinh được xác định theo phương pháp Julian không cải cách sớm hơn 13 ngày (hiện tại, cho đến năm 2099) so với ngày lễ Phục sinh được xác định theo phương pháp Gregorian.
ví dụ
- 2010. Lễ Phục Sinh tại các Giáo Hội Đông Phương vào ngày 22 tháng 4. March Julian, tại các nhà thờ phía tây vào ngày 4. Gregorian tháng tư, chênh lệch 13 ngày,
- 2014. Lễ Phục Sinh tại các Giáo Hội Đông Phương vào ngày 7 tháng 4. Tháng Tư Julian, tại các nhà thờ phía tây vào ngày 20. Gregorian tháng tư, chênh lệch 13 ngày
Những nỗ lực cho ngày lễ Phục sinh chung ở Giáo hội phương Tây và phương Đông[sửa | sửa mã nguồn]. sửa nguồn]
Sau khi hầu hết các quốc gia có dân số chính thống - ở Nga kể từ khi thành lập Liên Xô - đã giới thiệu lịch cải cách trong khu vực thế tục, các nhà thờ phương Đông cũng thấy mình phải đối mặt với nhu cầu cải cách lịch của họ. Tháng 5 năm 1923, dưới sự chủ trì của Thượng phụ Đại kết Meletios IV, Thượng phụ Đại kết Meletius IV đã gặp nhau tại Constantinople. một đại hội của các Giáo hội Chính thống, chủ yếu có nghĩa là các Giáo hội Nga, Hy Lạp, Serbia và Rumani, để thảo luận về những vấn đề này. Nó đã được quyết định về cơ bản áp dụng lịch Gregorian (lịch Julian). [18] Không nên dự đoán các ngày xác định bắt đầu mùa xuân và ngày trăng tròn đầu tiên của mùa xuân (được đưa ra theo chu kỳ), mà được xác định bằng tính toán; . [19]
Quyết định không được thực hiện liên quan đến cách tính thiên văn của Lễ Phục sinh, vì vậy đã có một nỗ lực khác tại hội nghị ở Aleppo (Syria) vào năm 1997 để tổ chức lễ Phục sinh trên toàn thế giới vào cùng ngày. Sự thay đổi được áp dụng từ năm 2001, vì năm đó lễ Phục sinh của các nhà thờ phía tây và phía đông trùng nhau (15 tháng 4). Tháng Tư Gregorian / 2. Julian tháng tư). Một thỏa thuận thất bại chủ yếu là do những lo ngại của các Giáo hội Đông phương, bởi vì ngày lễ Phục sinh của họ sẽ thay đổi ngay lập tức và trong một số trường hợp đáng kể, trong khi ở Giáo hội phương Tây, cách tính mới sẽ chỉ có hiệu lực từ năm 2019 và sẽ chỉ dẫn đến một sự thay đổi mới. Ngày lễ Phục sinh trong một vài năm. Quy tắc bổ sung có hiệu lực trong các Giáo hội Đông phương, rằng Lễ Phục sinh phải luôn diễn ra sau Lễ Vượt qua của người Do Thái, lẽ ra cũng phải bị bãi bỏ, vì Lễ Phục sinh ở phương Tây thường rơi trước Lễ Vượt qua của người Do Thái do sự không chính xác trong lịch Do Thái
Tại một cuộc họp toàn thế giới của các linh mục ở Rome vào tháng 6 năm 2015, Giáo hoàng Francis đã phát biểu ủng hộ việc ấn định một ngày chung cho Lễ Phục sinh với các Giáo hội Chính thống, vào khoảng Chủ nhật thứ hai của tháng Tư. [20] Trước đây, Thượng phụ Coptic của Alexandria, Tawadros II. , đề xuất một ngày lễ Phục sinh chung. [21]