Các bài đọc ngày 15 tháng 1 năm 2023 là gì?

                                                         Những lời Kinh Thánh                                            [808] 

Ê-sai  49. 1-7 ; . 1-11  40:1-11 ;    I Cô-rinh-tô  1. 1-9 ; . 29-42 1:29-42.  

Người Tôi Tớ Chúa – mang sứ mạng đem ánh sáng đến muôn dân.  

Ê-sai 49. 1-7.   

Bài đọc tiên tri Chúa Nhật tuần này tiếp tục các đoạn sách Isaia về Người Tôi Tớ Chúa.   

Ở đây chính Người hầu lên tiếng.    Anh ấy hiện đã phục vụ truyền giáo được một thời gian, nhưng một cuộc khủng hoảng đã xảy ra và anh ấy đã nhận được lời mới từ Chúa, mở rộng sứ mệnh của mình.   

Người Đầy tớ đã sống qua cuộc đấu tranh để giữ cho Israel đi theo con đường chính nghĩa, nhưng đã thất bại.    “Tôi đã lao động vô ích, / Tôi đã hao tổn sức lực một cách vô ích và phù phiếm …” (câu 4, NRSV).   Israel đã cố chấp ngoan cố và phải nhận sự phán xét tàn khốc vì sự bất trung.    Cuộc lưu đày đã xảy ra.   Do đó, Người Tôi Tớ trông cậy vào Chúa vì tương lai của chính nghĩa đã mất này (câu 4b).   

Tuy nhiên,  một lời mới  đã đến với Người Tôi Tớ Chúa.    Người Tôi Tớ sẽ trích dẫn từ mới này, nhưng trước tiên anh ta sẽ đọc lại lý lịch của chính mình như được xác định bởi mối quan hệ trong quá khứ với Chúa.    Đức Chúa Trời “đã tạo dựng tôi trong bụng mẹ để làm tôi tớ Ngài, / để đem Gia-cốp trở về với Ngài, / và điều đó  .  might be gathered to him, … my God has become my strength” (verse 5).  

Lời mới từ Chúa là một nhiệm vụ mới dành cho Người Tôi Tớ.   

Việc em trở thành người hầu của anh là điều quá nhẹ nhàng

       để vực dậy các bộ tộc Gia-cóp 

       và để khôi phục những người sống sót của Israel;

Ta sẽ ban ngươi làm ánh sáng cho các dân tộc,

       rằng sự cứu rỗi của tôi có thể đến tận cùng trái đất.    (Câu 6. )

Kết quả từ cuộc đấu tranh lâu dài của Israel vì đức tin và sự công bình giờ đây trở thành nền tảng cho sự khai sáng của các quốc gia.   

Israel đã chứng minh bằng kinh nghiệm của mình rằng sự ương ngạnh của Chúa chỉ dẫn đến thảm họa.    Con đường lẽ thật về Đức Chúa Trời là Đấng sáng tạo duy nhất và niềm tin vào Đức Chúa Trời là nguồn cứu rỗi duy nhất đã được học qua  . ’s experience – with its prophets – and is now the message for all humankind.  

Người Đầy tớ là hiện thân cá nhân của trải nghiệm đó và sự thật đó đối với các quốc gia.   

Còn một  một lưu ý cuối cùng .   Câu chuyện trước đó của Israel đã dẫn đến thảm họa.   Israel bị phân tán, bị cầm tù, bị khinh thường.    Người hầu cũng sẽ thể hiện trải nghiệm đó.    Tuy nhiên, chính trong tình trạng bị khinh thường đó, Thiên Chúa đã có lời bảo đảm cho Tôi Tớ Ngài.   

Chúa phán thế này,

       Đấng Cứu Chuộc Israel và Đấng Thánh của Ngài, 

đến một người bị các dân tộc khinh miệt, ghê tởm,

       nô lệ [đầy tớ] của những kẻ thống trị, 

“Các vua sẽ thấy và đứng dậy,

       các hoàng tử, và họ sẽ phủ phục, 

vì Chúa là Đấng thành tín,

       Đấng Thánh của Israel, Đấng đã chọn bạn.    (Câu 7. )   

Người Tôi Tớ sẽ bị khinh miệt và sẽ phải chịu đau khổ khủng khiếp trước các quốc gia, nhưng sẽ có một sự minh oan, một biểu hiện rằng Chúa luôn thành thật với Người Tôi Tớ, kể cả sau cái chết.    Đoạn cuối cùng của Người Tôi Tớ (Ê-sai 52. 13-53. 12) trình bày sự kết thúc của vở kịch cá nhân đó đối với Người hầu.   (Ngài được sống lại và vinh quang giữa các vua của các dân tộc. )   

Thánh vịnh 40. 1-11.   

Đọc Thánh Vịnh là lời đáp trả của Người Tôi Tớ trước sứ mạng của Thiên Chúa.   

Đầu tiên, anh ấy đã trải qua quá trình thoát khỏi đau khổ.   

Tôi kiên nhẫn chờ đợi Chúa;

       anh ấy nghiêng về phía tôi và nghe thấy tiếng tôi kêu.   

Ngài đã kéo tôi lên khỏi hố sâu hoang vắng,

       ra khỏi đầm lầy lầy lội, 

và đặt chân tôi lên một tảng đá,

       làm cho bước đi của tôi được an toàn (câu 1-2, NRSV).   

Sau đó, ông công bố những điều đã học được qua kinh nghiệm của Israel với Chúa.   

Hạnh phúc thay người tin cậy Chúa,

người không hướng về kẻ kiêu ngạo,

       cho những kẻ lạc lối theo các thần giả (câu 4).   

Và đặc biệt là người đầy tớ dấn thân thực hiện sứ mệnh Chúa giao phó.   

Sau đó tôi nói: “Tôi đây;

       trong cuộn sách có viết về tôi.

Lạy Thiên Chúa của con, con vui thích làm theo ý muốn Ngài;

       luật pháp của bạn ở trong trái tim tôi (câu 7-8).   

I Cô-rinh-tô 1. 1-9.   

Đọc Thư tín trình bày một kiểu mở đầu khác .    Đây là phần mở đầu của Bức thư đầu tiên của Thánh Phaolô gửi các tín hữu Kitô tại thành phố Hy Lạp Corinth.   Trước khi kết thúc bức thư này, Phao-lô sẽ đề cập đến nhiều khía cạnh trong đời sống của một dân tộc đầy tớ mới, một dân tộc có ý thức sống động về quyền lực và sự đa dạng của .   
           
(Hàng năm, Sách Bài Đọc ấn định các bài đọc từ I Cô-rinh-tô cho các ngày Chúa nhật.
sau Lễ Hiển Linh, năm A được chọn lọc từ I Cô-rinh-tô 1-4, các chương sau vào những năm khác. )

Trong lời tạ ơn mở đầu dành cho các tín đồ ở Cô-rinh-tô, Phao-lô nêu ra  một số chủ đề tổng thể nhất định .   

“…Bạn đã được Ngài phong phú về mọi mặt, về lời nói và kiến ​​thức về mọi mặt” (câu 5, NRSV).    Những người Hy Lạp và La Mã ở Corinth này rất yêu thích sự khôn ngoan của họ (chơi dựa trên .  

Họ cũng đánh giá cao bản thân vì những món quà lôi cuốn của họ (được Phao-lô đề cập ở chương 12-14).  

Tuy nhiên, họ tận hưởng những món quà này trong bầu không khí kỳ vọng, mong đợi sự viên mãn.    “…để anh em không thiếu bất kỳ ân tứ thuộc linh nào trong khi chờ đợi sự hiện đến của Chúa chúng ta là Đức Chúa Giê-xu Christ” (câu 7).   

Người Tôi Tớ của Chúa hiện đã được tiết lộ, được nói đến trong sứ điệp phúc âm của Phao-lô, đã mang lại quyền năng thuộc linh cho các tôi tớ của Ngài, và những ân tứ này làm chứng cho sự thành tín của Đức Chúa Trời là Chúa.    “Đức Chúa Trời là thành tín; .   

Công việc của Người Tôi Tớ đang lan rộng khắp các quốc gia.   

John 1. 29-42.   

(Vào Chúa nhật thứ hai sau Lễ Hiển Linh, hàng năm trong chu kỳ Bài đọc, phần Tin Mừng được lấy từ Tin Mừng Thánh Gioan chương 1 hoặc đầu chương 2.    Những bài đọc này là bằng chứng cho sự khởi đầu sứ mệnh của Chúa Giêsu. )   

Bài đọc Tin Mừng mang lại thêm lời chứng liên quan đến John Nhân Chứng (ông không bao giờ được gọi là “Người Báp-tít” trong Tin Mừng này) và mối quan hệ của ông với .    Trong câu chuyện mang tính thần học này, chúng ta nghe thấy Gioan nói rất rõ ràng – dường như là do các môn đệ của ông nghe.    Ông tuyên bố Chúa Giêsu là “Chiên Thiên Chúa, Đấng xóa tội trần gian”, một cụm từ đặc biệt, chỉ được sử dụng bởi John.   ( Nền của tựa đề “Chiên Thiên Chúa” không rõ ràng. )

John (Nhân Chứng) cho biết thêm rằng trước đây anh không biết danh tính thực sự của Chúa Giê-su, khi ngài làm báp-têm để chờ đợi sự tái lâm của Chúa.    Nhưng bây giờ ông đã chứng kiến ​​Chúa Thánh Thần như chim bồ câu ngự xuống trên Chúa Giêsu – một đặc điểm mà tất cả các Tin Mừng đều đồng ý.    Đối với Giăng, việc Đức Thánh Linh hiện đến cho thấy một cách thuyết phục rằng Chúa Giê-su là Con Đức Chúa Trời (câu 32-34).   

John ở đây là Nhân chứng cho những gì trong các Phúc âm khác được nói trực tiếp bởi Tiếng nói của Chúa.   

Phần thứ hai  của bài đọc (các câu 35-42) chuyển từ Giăng đến một số môn đồ của ông, những người thực sự đã trở thành những người theo Chúa Giê-su.   

John lặp lại lời khẳng định của mình về “Chiên Thiên Chúa” trước sự chứng kiến ​​của hai môn đệ, sau đó họ bỏ đi và đi theo Chúa Giêsu.    Một trong những môn đệ mà chúng ta sắp biết là Andrew, anh trai của Simon.    Người môn đệ kia vẫn chưa được nêu tên, đó là một sự im lặng rất ồn ào và đầy ý nghĩa trong Tin Mừng này.    (Ông thường được cho là “người được Chúa Giê-su yêu quý”, xem  13. 23 ; . 2619:26; . 2; . 7 và 20. )   

Có một mẫu chi tiết với âm bội bí ẩn  nổi bật trong đoạn văn này.    Những tình tiết khác nhau được đề cập trong câu chuyện tưởng chừng như tầm thường nhưng lại ẩn chứa nhiều ý nghĩa sâu sắc.   

Ví dụ, các môn đệ hỏi Chúa Giêsu: “Thầy ở đâu”, nghe có vẻ như một câu hỏi nặng nề nếu người ta nhớ lại câu hỏi nặng nề khác ở phần sau của Tin Mừng, Thầy đi đâu? .    Sau đó, để tiếp tục câu chuyện, “họ đến và nhìn thấy nơi anh ta ở,” mặc dù chúng ta không được biết đó là đâu hoặc thậm chí .    Nếu không có gì liên quan đến “nơi” Chúa Giê-su “ở lại”, tại sao lại đưa loại chi tiết này vào?   As before, the seemingly simple statement invites further meditation.  

Chúng tôi cũng được thông báo: “Lúc đó là khoảng  bốn giờ  vào buổi chiều [nghĩa đen là “giờ thứ mười” ban ngày]. ”    Việc tham chiếu thời gian này dường như không đóng vai trò gì trong câu chuyện – ví dụ như thời gian đi du lịch không quá muộn.    Tại sao tham chiếu thời gian lại đáng được đề cập?   

Người ta nghi ngờ rằng có một số “thực vật” như vậy trong mạch truyện mà một giáo viên lành nghề sẽ giải thích với truyền thuyết bí ẩn cho những người được điểm đạo – một cách riêng tư, không phải khi đọc Phúc âm trước công chúng.    (Đó là cách xử lý các tham chiếu “Thánh Thể” trong 6. 48-58, đề cập rõ ràng đến Bữa Tiệc Ly dành cho những người “biết”, nhưng lại mơ hồ khó hiểu đối với những người chưa quen.    Các yếu tố bánh và rượu trong Bữa Tiệc Thánh không bao giờ được mô tả trong Phúc âm Giăng, và do đó các chi tiết của bữa ăn phải được giải thích hoặc chứng minh . )   

Đoạn văn kết thúc với việc Chúa Giêsu truyền chức cho Phêrô .   

Trong quá trình truyền giáo, Tôi Tớ Chúa sẽ tạo ra nhiều tôi tớ Chúa để mang thêm quyền năng của Thánh Thần Chúa.    Khi người đàn ông này - được biết đến ở nơi khác là một ngư dân - đến vòng quanh của Chúa Giêsu, anh ta nhận được một cái tên mới.    Anh ấy được biết đến với cái tên Simon, một cái tên bình thường trong gia đình.    Bây giờ anh ấy sẽ được biết đến với cái tên Cephas, từ tiếng Aramaic có nghĩa là Đá và người viết của chúng tôi giải thích rằng Rock, được dịch sang tiếng Hy Lạp, là Peter.   

Các tôi tớ của Chúa đang được tuyển dụng cho sứ mệnh của một người là ánh sáng cho các quốc gia.  

Bài đọc ngày 15 tháng 1 năm 2023 là gì?

Bài đọc Tin Mừng Công giáo ngày 15 tháng 1 năm 2023 là gì?

Chúng ta đang ở năm bài giảng nào vào năm 2023?

Chu kỳ bài đọc hiện tại là gì?